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四諦（したい：４つの真実）が存在

苦諦（くたい：人は苦しみに満ちている）
　↓　なぜか？
集諦（じったい：執着・煩悩・無智が原因）
　↓　そこで！
滅諦（めったい：原因を滅する）
　↓　どうやって？
道諦（どうたい：八正道を実践）

四苦八苦（しくはっく）とは

四苦・・・生苦（しょうく：生まれる）・老苦（ろうく：老いる）・病苦（びょうく：病）・死苦（しく：死）

八苦（もう４つ）・・・愛別離苦（あいべつりく：愛する者との別れ）
　　　　　　　　　　　　怨憎会苦（おんぞうえく：憎む人と会う）
　　　　　　　　　　　　求不得苦（ぐふとっく：求めても得られない）
　　　　　　　　　　　　五蘊盛苦（ごうんじょうく：心身からの苦しみ）・・・

五蘊とは

色蘊（しきうん：形ある世界）
受蘊（じゅうん：感受する世界）
想蘊（そううん：想念の世界）
行蘊（ぎょううん：行ないの世界）
識蘊（しきうん：認識の世界）　　　　　　　　　　

八正道（はっしょうどう：悟りへ至る８つの道）とは

正見（しょうけん：正しい道理を見る）
正思（しょうし：正しく思考）
正語（しょうご：正しい言葉）
正業（しょうぎょう：正しい行為）
正命（しょうみょう：正しい生活）
正精進（しょうしょうじん：正しい努力）
正念（しょうねん：正しい念）
正定（しょうじょう：正しく心を安定）

正しいとは？

諸行無常（しょぎょうむじょう：変化をくり返す）
諸法無我（しょほうむが：万物に我（実体）は無い）
一切皆空（いっさいかいくう：全ては我のない状態（空））
涅槃寂静（ねはんじゃくじょう：真実の悟り）

の四法印（よんほういん）

空とは

過去（すでに無い）でも未来（未だ無い）でもない
『いま』『ここで』という　時空

５つの欲望
食欲・性欲・睡眠欲・財欲・名誉欲
　　　　↓
六根（ろっこん）　六境（ろっきょう）
眼（げん）・・・・・・・色（しき）
耳（に）・・・・・・・・・声（せい）
鼻（び）・・・・・・・・・香（こう）
舌（ぜつ）・・・・・・・味（み）
身（しん）・・・・・・・触（そく）
意（に）・・・・・・・・・法（ほう）
本当は『無い』↓↓しかしとらわれると
　　　　　　　　煩悩
貪（とん：執着）・・・三毒（さんどく）
瞋（じん：怒り）・・・
痴（ち：無智）・・・
見（けん：間違った考え）
疑（ぎ：疑い）
慢（まん：うぬぼれ）

縁起とは

自分からや他人から見ただけの関係では無い・・相互に関係（縁起）
あいつがいるから俺がいる
俺がいるからあいつがいる

あいつがいなければ俺はいない
俺がいなければあいつはいない

苦の原因＝無明
無明が無ければ＝苦も無い

如来と菩薩の違いとは

　如来（にょらい：仏陀・悟りを得た仏様）
釈迦如来（しゃかにょらい：開祖・指で輪はつくらない）・・・こちらを中央に
阿弥陀如来（あみだ：西方の極楽浄土にいる・指で輪をつくる）・・・こちらを中央に
大日如来（だいにち）
薬師如来（やくし）

　菩薩（ぼさつ：悟りを求めて修行中）
普賢菩薩（ふげんぼさつ：象に乗っている・賢さ）・・・手前から見て左に
文殊菩薩（もんじゅ：獅に乗って剣を持っている・智慧）・・・手前から見て右に置いたのが　釈迦三尊
勢至菩薩（しせい：）・・・手前から見て左に
観音菩薩（かんのん：あらゆる人を救う）・・・手前から見て右に置いたのが　阿弥陀三尊
地蔵菩薩（じぞう：弥勒菩薩が出現するまで民衆を救う）
弥勒菩薩（みろく：５６億７千万年後に出現）

禅とは

外界にとらわれず、自己の内面をみつめ　真実を（とらえるのではなく）見抜く

不立文字（ふりゅうもんじ：言葉ではなく感性でもなく『空』を観じる）の域

『空』を現代風に言えば

『すべて』は『すべて』・・・
以上
それでも宇宙は回ってる（しかも質量保存で）的な看破でしょうか。